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어떤 사랑이냐 묻지 않기로 한다 위치 확인

[최영화, 의과대학 교수] 참 멋진 표지다. 책 표지 하나가 이 책의 모든 것을 알려준다. 퀴어 소설가가 쓴 퀴어 소설이란 설명이 없어도 나는 이 표지만을 보고 동성애를 연상했을 것이다. 선생님은요 모르시겠지만 제가 이래 봬도 옷을 벗으면 피부가 하얗고 티끌 하나 없이 깨끗하거든요. 목욕하고 그러면요 남자들이 등만 보고도 한 번 하자고 와요. 칠십 다 된 분이 나를 가르치신 바가 있기 때문이다. 등만 봐도 사랑하고 싶은 마음을 들게 할 수 있는 자신만만한 분이었다. 남자의 등에 눈을 꽂고 집중해보면 무언가 이야기가 들려오는 것 같다. 그것이 화가의 눈인지, 내 눈인지, 내 선입견인지 모르겠다. 남자를 사랑하는, 그의 등 선을 사랑하는 남자가 그린 것 같다고 말할 수밖에 없다. 남자들끼리의 사랑은 어떤 거냐고 병에 대해 상의하고 조언하는 내 환자들에게 묻고 싶지만 묻지 않는다. 그런데 묻지 않아도 가르쳐주는 친절한 환자들이 있다. 그들 덕에 조금 상상할 수 있게 되고, 그 정도면 약을 주는 의사로서는 충분하다. 히포크라테스는 이미 어떤 이유로도 의술에서 차별하지 말라고 했다. ‘포괄적’으로 차별을 금지한 선인의 지혜가 고맙다. 가끔 동성애를 조장하므로 ‘차별금지법’을 반대한다는, 10대 청소년을 동성애자로부터 보호해야 한다는 동료 교수를 만나면 설득할 수는 없다. 내가 이렇게 쩔쩔매면 나를 믿고 약 타러 오는 내 환자들은 또 얼마나 섭섭할 것인가? <여름, 스피드>는 다 사랑 이야기다. 교환학생으로 간 일본 교토에서 지도교수를 만난다. 서로 좋아하는 스타일의 게이다. 사랑하지만, 사랑한다고 말하지 못하고 헤어진다. 그래서 그 이야기를 소설로 쓸 수밖에 없었다는 사랑 이야기(‘컬리지 포크’). 6년 전 만났다가 헤어진 상대와 다시 엮여버리고 마는 영화감독 지망생의 계속 훔쳐보는 사랑 이야기(‘여름, 스피드’). 데이팅앱에서 만난 사람과 하루 여행, 같이 보내는 하룻밤(‘디스코 멜랑콜리아’). 사랑일 뿐이다. 상대가 남자일 뿐. 그래도 취향의 섬세함은 알아줘야 한다. 누군가에게는 바지·치마·팬티·재킷일 뿐인데 카디건, 브리프, 바버재킷, 브룩스브라더스 셔츠, 유니버시티 스트라이프 셔츠, 남색 유니클로 팬티, 아메리칸어패럴 팬티, 트렁크 팬티, 스포츠 쇼츠, 볼링셔츠, 쇼트 카고, 바시티 재킷, 레터맨 스웨터, 캔디 스트라이프 셔츠. 바를 것을 구분하고 옷을 섬세하게 살피고 옷을 나눠 입고 선물도 한다. 두 남자가 진료실에 와서는 서로의 건강을 내게 부탁한 적도 있다. 형과 동생으로 서로 부르는 두 연인은 애틋했다. 그저 죄스럽고 부끄럽지만 그럴 수밖에 없다고 중년의 남자가 말하기도 한다. 가정이 있지만 평생 딱 네 번밖에 부부관계를 하지 않았다는 이기적인 남편의 모습으로 오기도 한다. 연인을 금방 잃은 쓸쓸한 남자의 모습으로 나타나기도 한다. 나와 함께 병을 이야기하는 다른 사람들과 매한가지다. 사랑을 갈구하고 사랑받기 원하며 그것으로 행복해하는 것까지. 사랑 없이는 인생이 곤란해지는 것 또한 다르지 않다. 굳이 남자들의 사랑은 어떤 거냐고 앞으로도 묻지 않기로 한다. 최영화 아주대 감염내과 교수· 저자 http://h21.hani.co.kr/arti/culture/culture_general/48723.html
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[칼럼] 불안한 직원엔 사실 털어놓고 분노할땐 깊은 진실 알려라 위치 확인

[김경일, 심리학과 교수] 조직의 리더라면 자신을 따르는 사람들에게 무엇을 알리고 어디까지 알려야 하는가에 대한 고민을 늘 하게 돼 있다. 심리학자인 필자도 자주 받는 질문이다. 그렇다면 대답은 늘 한결같다. "사람들이 불안해하면 최대한 구체적인 사실들을 충실히 알려주세요. 하지만 사람들이 화를 내고 있다면 짧더라도 가장 깊은 진실을 말씀하셔야 합니다. " 실제로 심리학의 많은 연구를 종합해보면 이 결론에 도달할 수밖에 없다. `불안은 사실을 알려달라는 감정이고, 분노는 진실을 말하라는 감정이다.` 너무 많은 내용을 함축적으로 담고 있어서 다소 모호하게 들릴지 모르겠지만 이는 참으로 중요한 말이다. 일단 사실과 진실을 알아보자. 무엇이 다른가. 사실(事實)은 `실제로 있었던 일이나 현재에 있는 일`이다. 그리고 우리는 `이 작품은 특정 사실과 관련 없다`나 `어제 있었던 일을 사실대로 말했다`는 식의 표현을 쓴다. 그런데 진실은 좀 다르다. 진실(眞實)은 `거짓이 없는 사실을 의미`한다. 그래서 진실은 `감춘다` 혹은 `밝힌다` 등과 같이 보다 더 드러냄을 의미하는 동사적 표현과 결부시켜 주로 사용한다. (하략) http://vip.mk.co.kr/newSt/news/news_view.php?MSid=P&sCode=21&t_uid=20&c_uid=1796498
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[칼럼] 가지고 다녔으나 보이지 않았던 것들 위치 확인

[노명우, 사회학과 교수] 야스퍼스는 그 시대에 주목했다. 중국에서 공자·노자·묵자가, 인도에서 우파니샤드의 현자 야지나발키아와 붓다가, 페르시아에서 자라투스트라가, 팔레스타인에서 엘리야·예레미야·이사야가, 그리스에서 호메로스와 소크라테스·플라톤·아리스토텔레스가 동시에 등장했던 그 독특한 시대 말이다. 그는 이 동시성의 특별함에 주목하여 ‘축의 시대’라 명명했다. ‘축의 시대’를 살았던 당시 사람들은 이 동시성을 알지 못했다. 중국과 페르시아는 서로 분리된 별도의 세계라 할 만큼 왕래가 없었다. 축의 시대로부터 한참 시간이 흐른 후 전 세계적 코로나19 사태 속에서 수십억의 사람이 지구적 동시성을 공포로 감지하고 있다. 코로나19 시대 우리의 공포는 나의 문제만도, 내가 거주하는 지역의 문제만도, 내게 국적을 부여한 국민국가만의 문제도 아니다. 인류는 물론 전쟁에서도 대규모의 동시적 운명에 빠져본 적 있다. 문명이 발달할수록 전쟁은 지역의 성격을 벗어나 지구적 성격을 지닌다. 그러나 코로나19 사태는 인간이 서로 편을 갈라 싸우는 전쟁이 아니다. 코로나19는 동시적 공포 감지라는 점에서 인류가 지금까지 겪어보지 못한 동시성의 시대를 열었다. 1873년 세계일주를 하는 데 80일이면 가능하다는, 당시에는 허무맹랑한 주장을 쥘 베른은 소설 <80일간의 세계일주>에 담았다. 2020년 2월12일 세계보건기구(WHO)는 ‘코로나바이러스감염증19’라는 정식명칭을 사용하겠다고 발표했다. 그로부터 불과 약 한 달 후인 3월13일 WHO는 바이러스의 전 지구적 유행, 즉 팬데믹을 선언했다. 바이러스는 한 달 만에 세계일주를 해낸 것이다. 1873년에는 상상도 못했던 일이다. (하략) https://m.khan.co.kr/view.html?art_id=202005200300105#c2b
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[칼럼] '49' 숫자에 담긴 美 혁신의 역사 위치 확인

[박형주, 총장] 미국 샌프란시스코 지역의 프로 풋볼팀 이름은 포티나이너스(49ers)다. 우리말로 표현한다면 `49년돌이`쯤 될까. 샌프란시스코만(bay) 지역은 1960년대 장미 축제와 반전 운동의 발원지이고 히피 문화를 탄생시킨 곳이다. 실리콘밸리가 출현한 뒤로는 혁신의 심장으로 불리기도 한다. 이런 지역이 49라는 숫자와 무슨 인연이 있을까? 이 이름의 뜻은 1849년이라는 해가 미국인들에게 갖는 특별한 의미와 연관되어 있다. 미 서부의 강가에서 모래와 섞인 금이 발견된 게 1848년이다. 다음 해인 1849년이 돼서는 노다지를 찾아 서부로 가는 인파가 몰리기 시작했다. 골드러시가 서부 개척의 시대를 연 것이다. 미 동부에서뿐만 아니라 유럽과 중국 등에서도 사람들이 몰려들었고, 이들을 포티나이너스라고 불렀다. 오늘날엔 `개척자들`이라는 의미로 쓰이는데, 풋볼팀의 이름도 그런 의미일 것이다. 서부 개척 과정에서 오늘날 가치로 수조 원이 넘는 금이 채굴됐지만 정작 큰돈을 번 사람들은 금 채굴자들이 아니었다. 포티나이너스를 위해 은행과 옷집, 주점을 연 사람들이 부자가 됐다. 개척 시대를 다룬 서부 영화는 영화산업의 한 장르로 오늘날까지 그 여파가 남아 있지 않은가. 최근 코로나19 확산으로 인해 언택트 사회에서 유망한 분야에 투자가 몰리는 현상을 또 다른 골드러시로 보는 견해도 있다. `서부로 서부로(Go West)`를 외치며 먼 길을 이동하는 사람들이 몰리자 미 대륙을 연결하는 철도가 건설됐다. 이 과정에서 스탠퍼드라는 이름이 등장한다. 변호사였던 그는 화재로 모든 것을 잃고서 캘리포니아로 이주했는데, 금 채굴자들을 대상으로 잡화상을 운영하며 재기했다. 화재로 인해 폭삭 망하지 않았다면 평생 변호사의 삶을 살다가 죽었을지도 모르니 새옹지마의 예일 수 있겠다. 스탠퍼드는 나중에 철도회사를 운영하며 큰 부자가 됐는데, 철도 건설 과정에서 부족한 노동력을 중국인 노동자들을 이주시켜서 해결했다. 극악한 생활 환경에서 지내야 했던 중국인 이민자들은 함께 모여 살면서 `세계에서 가장 오래된` 샌프란시스코 차이나타운을 탄생시켰다. 골드러시에서 드러난 `안 가본 길을 가는 개척자`의 문화는 이 지역의 DNA가 됐다. 1960년대 이 지역에서 시작된 히피 운동은 모두가 현대 문명의 밝은 면만을 얘기할 때 베트남전과 무소유의 삶을 꺼내 들었다. 지금도 매년 특정한 날에 전국의 히피들이 이 지역에 모여서 문명의 명암을 얘기하고, 그런 모임 옆에서는 실리콘밸리를 모태로 IT 시대를 이끄는 혁신이 일어난다. 나타나는 모습은 크게 다르지만 상이한 방식의 개척자 면모를 각자의 방식으로 가진 포티나이너스인지도 모르겠다. (하략) https://www.mk.co.kr/opinion/contributors/view/2020/05/503938/
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[칼럼] 닿고 싶지만 닫혀버린… 세월 속에 남겨놓은 아련한 기억들 위치 확인

[주철환, 문화콘텐츠학과 교수] 이은미 ‘기억 속으로’ 잠을 깨니 눈부신 햇살이 ‘금문교 푸른 물에 찰랑대며 춤춘다’(금사향 ‘샌프란시스코’ 중). 태평양을 호수처럼 품은 휴양마을 소살리토의 하룻밤은 그렇게 지나갔다. 호강이 따로 없다. “이쪽 동네로 오시면 꼭 연락 주세요.” 교환학생으로 왔다가 귀국하면서 남긴 제자의 당부는 빈말이 아니었다. “그런데 이 분은 누구야?” 탁자 위에 놓인 흑백사진 속 젊은 주인공이 새벽부터 말을 건다. “그분 마음에 드세요?” 나는 신승훈의 노래로 화답했다. ‘장미보다 아름답진 않지만/그보다 더 진한 향기가’ 나고 ‘별빛보다 환하지 않지만/그보다 더 따사로와’. 공개된 정답은 놀랍게도 제자의 할머니였다. ‘미소 속에 비친 그대’가 소살리토의 장미와 별빛으로 남아있는 건 현실의 그분을 못 만났기 때문이다. 어떤 기억은 아련하고 어떤 기억은 아득하다. 사진이 좋은 이유는 그것을 찢을 수 있기 때문이고 사진이 슬픈 이유는 그것을 되돌릴 수 없기 때문이다. 사진은 버릴 수 있지만 사진 속 기억은 버릴 수가 없다. 음악동네에선 인정욕구보다 기억욕구가 강하다. 동서를 막론하고 이별의 당부리스트 맨 위에 있는 말은 ‘잊지 마세요’다. ‘벽에는 당신 사진이 걸려있지요(On my wall lies a photograph of you girl)/ 어떻게든 당신을 잊으려고 노력해 봤지만(Though I try to forget you somehow)/ 당신은 내 영혼을 비추는 거울 같은 존재죠(You’re the mirror of my soul)’(비지스 ‘Don’t forget to remember’ 중). 헤어지는 건 쉬워도 기억을 도려내는 건 불가능하다. 잉글버트 험퍼딩크는 묻는다. ‘그렇게 쉽게 잊을 수 있나요’(Am I that easy to forget) ‘잊지 말라는 부탁’(1949년생 정미조 ‘개여울’ 중)은 1992년생 가수 크러쉬에게도 유효하다. ‘너와 나 언젠가 남이 되어도/ 영영 닿을 수 없는 사이 되어도/ 잊어버리지 마 잃어버리지 마’(‘잊어버리지 마’ 중). (하략) http://www.munhwa.com/news/view.html?no=2020051501031712000001
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